“ CHHORI KO JANMA HAREY KO KARMA ”的字面意思是“一个女儿出生，命运注定”，是尼泊尔人用来形容妇女生活的常用词组。尼泊尔妇女不仅在获得受教育的机会方面取得了长足的进步，而且在宪法中明确规定了其父母财产的权利。然而，即使在这个时代，性别歧视也被认为是我们社会中的“正常”现象。
妇女仍然面临的一些问题是基于性别的暴力，童婚，贩运，不平等的代表权和参与决策，并且不要忘记社会上普遍缺乏尊重。对女性而言，刻板的性别角色并非易事，尤其是在农村地区。
国际妇女节是在一个男人主导的社会中庆祝妇女的运动。这是妇女享有平等权利的运动。但是，我们真的应该庆祝妇女节，而不是每天都平等对待每个人吗？
当我们庆祝妇女节这一天，然后从第二天开始恢复原来的惯例时，对女人真正有什么影响？而且它是什么是一个女人在尼泊尔特别？
前尼泊尔小姐泽尼莎·莫克坦表示，即使是名人，她也面临着各种形式的歧视。“我不是在谈论做饭或做平凡的家务。她说：“正是因为我是女性，这才是我在社会上受到对待的方式。”
庆祝妇女节是一个很好的场合，因为妇女已经走得很远，莫克坦补充说：“但是当你停下来思考一下，还有很多事情仍然没有改变。” 她说，这不仅关乎我们的权利被载入宪法，而且也要落实它们。
“实际上，如果妇女的宪法保障了她的权利，但每天都必须面对每件小事都要受到歧视。”
同时，音乐治疗师和RYI大学佛教研究专业的学生SHREETI PRADHAN说：“这不仅仅是我感到受歧视的一件事。它无处不在，每天都在发生。”
她补充说，变革必须首先在家里开始。SHREETI说：“谈论这个问题感觉并不好，但这是一个事实，那就是女性首先要在家中受到歧视。” 她说：“即使到今天，我们的社会仍然是父权制。”以女儿必须为每件小事寻求许可为例，而儿子通常可以随心所欲地做事。
SHREETI强烈感觉到的一个问题与女性经历月经周期的时间有关。她说：“月经纯粹是一种生物学现象，即使在那个时期，我们也被告知要这样做或对此有所戒除。使情况变得更糟的是，通常是女性居民在实践这一点。”
“对我而言，女权主义不仅是关于女性或参加游行。“这是关于接受所有性别。”
Antidote Nepal的营运经理Aakriti Pradhan谈到她在加德满都Bagbazar成长的时间。“我的父母非常害怕，以至于黄昏后我不允许出门。她回忆说：“如果庆祝活动是在晚上，我什至不可以去参加朋友的生日。” “这对许多人来说听起来很正常，但实际上是一种不同形式的歧视。”
当她提到第一次允许她旅行是在完成SLC考试之后，她笑了。“我的父母试图保护我，但实际上侵犯了我过正常生活的权利，”阿克里蒂补充说。
同时，正在小天使学院学习BBIS的Prerana Lamichhane说，直到两年前父亲去世，她才从未受到过歧视。“社会看待我的家庭的方式变得不同。她说：“由于我的家庭中没有男性成员，因此在市政局完成文书工作的过程非常艰辛。”
“我们在字面上被视为不受欢迎的角色，”拉米希哈内（Lamichhane）说。
然而，加德满都IEC学院的学生Palden Sherpa说，变革需要从我们女性开始。她说：“由于妇女已经面临了多年的压迫，许多妇女觉得自己无法做某些事情是因为她们无能为力，如果妇女想看到真正的改变，这种观念必须改变。”
夏尔巴提到，无论社会怎么说，妇女都必须外出去做对自己重要或感兴趣的事情。“一旦我们开始设置自己的限制，就会发生变化。”
