德赛节是一个充满丰富文化内涵的节日，其庆祝活动背后有着深远的起源和厚重的历史背景。

一、起源

德赛节的起源与印度教神话密切相关。它主要是为了纪念杜尔加女神战胜恶魔玛希撒苏拉的伟大功绩。传说中，恶魔玛希撒苏拉获得了一个神谕，称只有女性才能击败他，于是他在世间横行霸道，无人能敌。众神联合起来，将他们的力量赋予了杜尔加女神。杜尔加女神骑着狮子，手持各种武器，与恶魔激战了九个昼夜，最终将恶魔斩杀，恢复了世界的和平与秩序。德赛节的庆祝活动便源于对这一伟大胜利的纪念，人们通过各种仪式和庆祝方式来表达对杜尔加女神的崇敬与感激之情。

从农业社会的角度来看，德赛节也与季节和农业生产周期有着一定的联系。节日期间的一些仪式反映了人们对丰收的祈愿和对自然的敬畏。例如，在第一天的 Ghatasthapana 仪式中，播种大麦种子象征着新生命的开始和对来年丰收的期待。这种与农业相关的元素融入，可能是古代农耕文明在宗教节日中的体现，人们祈求神灵保佑农作物茁壮成长，免受自然灾害的侵害。

二、历史背景

德赛节有着悠久的历史，其发展历程与印度次大陆的历史演变相互交织。

在古代印度，宗教在社会生活中占据着核心地位。印度教作为主要宗教，其信仰和仪式深入到人们生活的方方面面。德赛节随着印度教的传播而逐渐成为一个广泛庆祝的节日。在不同的王朝统治时期，德赛节得到了进一步的发展和强化。例如，在沙阿王朝统治时期，德赛节的庆祝活动融入了更多的皇家元素，如第七天 Phulpat i（花与叶的庆典游行）中，从戈尔卡宫到加德满都王宫广场的神圣游行就带有浓厚的皇家色彩。当时的国王会参与到一些庆祝仪式中，这不仅彰显了皇家对宗教的尊崇，也使得德赛节在全国范围内更加隆重和规范化。

随着时间的推移，德赛节也经历了社会变迁和文化融合的影响。在印度次大陆遭受外族入侵和统治的过程中，尽管面临着不同文化的冲击，但德赛节依然保持着其核心的宗教和文化内涵，并在一定程度上吸收了其他文化的元素。在英国殖民统治时期，虽然印度的社会结构和文化传统受到了一定程度的挑战，但德赛节作为印度教文化的重要象征，依然在民间顽强地传承和发展。它成为了印度人民坚守本土文化、保持民族认同感的重要方式。

三、庆祝活动

第一天：Ghatasthapana（播种祭）

仪式准备：人们会准备一个名为 “卡拉沙”（Kalasha）的罐子，它象征着女神杜尔加。卡拉沙被装满神圣的水，然后用大麦种子播种。接着，将卡拉沙放在一个长方形的沙块中央，剩下的沙床也会播种谷物。

祭司祈祷：祭司开始祈求杜尔加在特定的吉祥时刻降临。人们相信，女神在纳瓦拉特里期间会驻留在容器中。此后，家庭成员每天早上和晚上都要祭拜卡拉沙。卡拉沙需远离阳光直射，并且每天都要向它供奉神圣的水。

第七天：Phulpat i（花与叶的庆典游行）

传统仪式：在沙阿王朝统治时期，传统上这一天会有从戈尔卡宫带来鲜花和 “jamara”（在第一天播种后长出来的黄色草）的神圣游行，经过三天的步行，到达约 169 公里远的加德满都王宫广场。现在，在尼泊尔和印度（尼泊尔裔人口较多的地方）的其他城镇，也会举行类似的游行。花朵、水果和神圣的象征物被系在红布上，然后用装饰的木头横梁搬运。

相关活动：数百名政府官员会穿着传统礼服聚集在通迪克赫尔广场，见证这一事件。过去国王会在通迪克赫尔观看仪式，而游行队伍则朝着哈努曼多卡皇宫前进。之后，尼泊尔军队会进行盛大的展示，伴随着持续十到十五分钟的庆祝性射击，向 “phulpati” 致敬。自 2008 年王室被推翻后，“phulpati” 的神圣奉献改为送到总统府。

第八天：Mahaasthami（伟大的第八天） 祭祀活动：这一天，人们通过在全国各地的寺庙中宰杀水牛、山羊、母鸡和鸭等动物来安抚女神杜尔加最凶猛的化身 —— 嗜血的卡利。象征着生育的鲜血被献给女神。这一天的夜晚被称为 “卡尔拉特里”（黑夜），以纪念这一天所崇拜的杜尔加的形象。

其他仪式：加德满都杜巴广场的旧宫以及总统府会在整个夜晚进行崇拜和祭祀活动。在达赛节的午夜，会有特定数量的水牛和山羊被宰杀作为仪式。献祭后的肉会被带回家烹饪成 “普拉萨德”（由神灵祝福的食物），放在小叶盘中供奉给家庭神灵，然后分发给家人，吃这种食物被认为是吉祥的。此外，Newar 人会有 “khadgapuja” 的活动，他们会祭拜自己的武器，涂上红色的印记，并得到长辈的祝福。

第九天：Mahanavami（伟大的第九天） 官方仪式：尼泊尔武装部队在加德满都的哈努曼多卡皇宫的科特庭院举行正式的仪式祭祀。在这个场合上，国家向军队领导人员献祭水牛，并进行 21 响礼炮，以示敬意。

民间信仰：这一天也被称为猎魔日，因为传说被打败的魔鬼军队的成员试图藏身在动物和禽类的身体中来躲避。工匠、手工艺人、商人和技工们会崇拜并向他们的工具、设备和车辆献祭动物和禽类的鲜血，人们相信在这一天崇拜车辆可以避免一年的事故，所以从自行车、汽车到卡车的所有车辆都在这一天受到崇拜。另外，Taleju 寺的大门一年中只有在这一天对公众开放，成千上万的信徒会去朝拜女神。

第十天：Bijayadashami（胜利日）

庆祝仪式：这一天，人们会准备一种由米饭、酸奶和朱砂混合而成的食物，这种准备被称为 “tika”。长辈会给年轻的亲戚涂上 “tika” 和在 “ghatasthapana” 中播种的 “jamara”，祝福他们来年富足。红色也象征着将家庭和社区联系在一起的血液。

给予祝福：长辈在这个时候会给年轻的亲戚一些小额钱作为 “达克希纳”（dakshina），并祝福他们。这种传统会持续五天，直到满月期间，家庭和亲戚互相拜访，交换礼物和问候。

第十一天：Papakunshaekadashi（特殊的斋戒日）

禁食传统：人们通常会在这一天清晨起床，穿上干净的衣服，然后开始禁食，直到晚上洗漱后。人们会听 “Papakunshaekadashi” 的故事，并参观宗教场所。

特殊意义：在这一天捐赠黄金、芝麻、大麦、谷物、土壤、伞、鞋等物品，被认为可以在死后获得天堂。

第十五天：Kojagratpurnima（满月日）

女神崇拜：这一天被认为是财富女神拉克什米降临人间的日子，人们会崇拜拉克什米，相信她会给那些整夜醒着的人带来财富和繁荣。

娱乐活动：人们会通过玩牌等方式享受这一夜。不过，这一天也会进行动物祭祀，对于这种行为存在不同的看法，支持动物祭祀的人解释说这是象征着牺牲动物品质，而反对者则强调这是为了满足食物或肉食的欲望。

除了以上这些主要的庆祝活动外，德赛节期间尼泊尔人还会荡秋千。根据民间传说，当地人相信在每年德赛节的时候，人们应该至少有一次双脚离地腾空的经历，相传这能让人得到救赎。秋千一般分为竹制的 “玲戈枰”、像水车或纺车能 360 度旋转的 “罗特枰” 以及围绕着竖轴水平旋转的 “简特枰”。

综上所述，德赛节的起源与神话传说和农业社会息息相关，其历史背景反映了印度次大陆的政治、文化和社会变迁。而丰富多样的庆祝活动则是这些内涵的外在表现形式，它们代代相传，成为了印度教文化中不可或缺的一部分。