虽然跨性别者作为艺人受到赞誉，但他们也经常遭到物化和嘲笑。 照片：Sunaulo Bihani Samaj 提供

南亚网视加德满都11月17日讯 据加德满都邮报报道 ，在贾纳克布尔皮达里广场租住的一套四居室公寓里，九个人因为自己在异性恋世界中的身份而过着颇具挑战性的生活。

这九个人之间没有血缘关系，来自不同的种姓和宗教。但他们之间的联系比家人更深厚——他们遵循“海吉拉流派”的制度。

27 岁的塔布·汗就是其中一名成员。尽管她是一名穆斯林，但她在 56 岁的帕万·卡利·亚达夫（该团体称其为“Guru Mai”）的指导下，与该流派的宗教和文化多样性和谐共存。

“海吉拉流派”形成了一种非异性恋规范的亲属结构，通过门徒-世系系统运作。通过仪式仪式，大师采用“海吉拉”或“徒弟”，创建一个非二元家庭网络。

虽然他们信奉“海吉拉亲属”模式，但 45 岁的马尔蒂·马哈塞特表示：“虽然我们信奉‘海吉拉流派’制度和职业，但我们这个群体中的许多人，包括我自己，都不愿意被贴上‘海吉拉/亲属’的标签。这些术语经常被用来贬低我们，所以‘第三性别’或‘跨性别’这个词更能让人感到尊重。”

她补充道：“这最终取决于个人喜好；并不是每个人都会避开这些术语。”

该流派的收入主要来源于“巴达伊”（badhai）——在婚礼、分娩和节日期间表演的传统舞蹈，为尼泊尔和印度的家庭带来祝福。

亚达夫说，他们还参与“challa maga”（一种在公共场所乞讨的形式）。

“当我们去做‘challa maga’时，人们经常会给我们硬币，请我们保佑他们的金子或银子，”贾纳克普尔分市第 14 区的居民罗什尼·雷说道。

有些人甚至邀请他们到家里祈福，尊重他们。在“巴德海”期间，他们也受到同样的尊重，因为许多人认为来自跨性别群体的祝福是吉祥的。

“人们只有在需要祝福时才会尊重我们，”28 岁的雷说道。“他们邀请我们参加仪式，但仪式结束后就转身离开。我们被视为幸运符，而不是平等的人。”

尽管家庭和社会的认可和尊重有所提高，但他们获得医疗保健的机会仍然十分糟糕且不人道。

塔布·汗将他们在贾纳克布尔省立医院受到的待遇描述为“比动物还糟糕”。

六个月前，她到医院注射梅毒疫苗时，遭到了工作人员的嘲笑。“医生们把我当成动物园里的动物，”她说。“他们在众人面前询问我的情况，对我们这样的人发表粗鲁的言论，还让我在众人面前掀起纱丽注射，以此羞辱我。”

27 岁的玛尼莎也有过类似的经历。据她说，在医院里，工作人员经常很粗鲁，要求她们与普通队列分开坐，好像他们是“肮脏邪恶的东西”。

“我们依赖公立医院，因为我们负担不起私人医疗费用，但即使在公立医院，我们也得不到充分治疗，当我们向地区警察局投诉时，他们经常嘲笑我们，有些人甚至说，‘晚上来见我，然后我会帮助你’。”

除了在公共场所和政府机构遭受歧视外，她们还经常遭受身体骚扰和性骚扰。

六天前，塔布·汗在从巴比加广场的市场回家的途中被四名男孩围住并进行性骚扰。

“我们社区确实有人从事性工作，但那是她们的选择，但这绝不意味着其他人有权侵犯我们。即使我是妓女，也没有人能在未经我同意的情况下碰我……但我们经常被当作物品对待。那次事件发生时，我完全愣住了。但这不是我第一次遭遇这样的事件。三年前我就被强奸了。”

事发后，她到省立医院治疗伤势。“任何人都能看到我所经历的一切，但护士一边给我处理伤口，一边不停地说：你们这些人为什么要为了钱做这些事？”

“骚扰和强奸已经变得如此普遍，我们对此已经麻木了，”另一名 25 岁的跨性别女性普贾说道，并展示了她一个月前遭受骚扰时脖子上的伤口。

对于流派来说，在一个很少接受他们的社会里，Sunaulo Bihani Samaj（贾纳克布尔蓝钻协会的姊妹组织）等组织通过维护她们的权利、鼓励她们说出自己的想法，为她们提供安慰。

然而，普贾问道：“政府在哪里？为什么医院和警察局仍然如此不欢迎我们？”

除了跳“badhai”和“challa maga”外，她们还以“natuwas”而闻名，即受邀在胡里节和恰特节等节日上跳舞的表演者。对许多人来说，包括普迦，这些表演提供了生计。“作为一名 natuwa，我可以通过跳舞来表达自己，这真是太棒了，”她说。

然而，盈利之路并非一帆风顺。

虽然变性人作为艺人受到人们的推崇，但他们也经常遭到物化和嘲笑。普贾说，在表演期间，有些人会发表恶毒的评论，侵犯他们的个人空间，甚至闯入他们的化妆间。

她们很少能得到承诺的全部报酬。演出报酬往往取决于年轻和美貌，而社区中的老年人则处于不利地位。

“随着年龄的增长，我们找到工作的可能性越来越小，”社区另一名成员穆斯坎·萨希巴说道。“因此，我们年轻人会与年长成员或我们的‘导师’分享收入，以此来支持那些不再有收入来源或家人可依靠的人。”

由于尼泊尔的收入微薄，他们经常前往印度参加“badhai”和“challa maga”。在印度，他们住在孟买和巴特那的贫民区。

尽管遭受了一些虐待，但印度“海吉拉流派”的支持让她们得以继续前行。塔布·汗是她们中唯一的尼泊尔跨性别者，她说：“在这里，他们叫我‘女儿’，爱我。我们社区的这种支持是抵御外界仇恨的盾牌。”

然而，在巴特那和孟买发生的跨性别群体被谋杀和强奸的事件让她们保持警惕。

尼泊尔也不安全。许多像马哈塞斯一样的人在贾纳克普尔的街道和集市上行走时都会受到骚扰。警察经常威胁要逮捕她们，认为她们在乞讨或卖淫，有时甚至诉诸暴力。

马哈塞斯说：“没人愿意靠乞讨为生；我们想工作，但没人给我们提供工作。政府为男性和女性提供工作——为什么不给我们呢？我们并不要求高职位；我可以做清洁或做饭。”

Sunaulo Bihani Samaj组织的萨蒂·那拉扬·沙哈表示，他们将达努沙地区约 3000 名酷儿人士联系起来，并为医院和警察开展宣传项目。

“虽然我们看到了一些进步，但改变人们的观念仍然是一项挑战。”仇恨犯罪（包括强奸和身体虐待）很常见，许多肇事者逍遥法外。

对于马德什的跨性别群体来说，她们扮演的角色——无论是在当地节日中扮演角色，还是在印度城市中表演—对于她们的生存至关重要。

但这些角色也是陷阱，使她们一直处于局外人的地位。“我们厌倦了被当作娱乐对象或以尊敬为幌子让人害怕的东西。”

他们的斗争不仅是为了经济稳定，也是为了尊严。

塔布·汗说：“我想工作，过上正常的生活，但没人给我们这个机会，为什么，因为我们与众不同？”

社区的要求很简单：尊重、安全和平等生活的权利。但甚至这些基本要求都未得到满足。

普贾说：“我们需要系统性变革，赋予我们长期被剥夺的权利和尊严。” （完）