南亚网视加德满都12月4日讯 据新兴尼泊尔报道，尼泊尔总理夏尔马·奥利在中国北京大学举行的活动上发表演讲，以下是奥利总理演讲全文：
北京大学校长
尊敬的各位教授，
尊敬的各位教职员工，
各位媒体朋友，
亲爱的同学们，
女士们，先生们，
我感到十分荣幸能够和大家在一起，向这个聚集了知识分子、有抱负的学者和尼泊尔尊敬的朋友们的庄严聚会发表演讲。
我衷心感谢校长的盛情邀请，能来到这所具有光荣爱国传统的大学，我感触颇深。
我年轻时读到过北大雄伟的风采，1919年反帝反封建的五四运动就是在这所大学发起的，是中国近代历史上的一个重要转折点。
今天我很荣幸站在这里——这个机构有着丰富而坚韧的历史，
- 以卓越的表现，
- 培养了众多杰出校友。
站在燕园，能与在这座知识殿堂、创意摇篮里的各位专家、同学们交流，实在是荣幸之至，这种学术氛围，充满学术能量与火花，令人倍感振奋。
在我国梵文文献中有一句古老的格言：“असतोमा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योरमामृतं गमय”
这反映了我们脱离无知走向真理、脱离黑暗走向光明的追求。教育是这一方向的重要推动力——从令人厌恶的黑暗走向解放光明的方向。
我一生都在深思如何为人们的生活带来真正的改变。这就是几十年来指引我的明灯。
我的一切政治斗争、一切学习、一切思考、一切行动都指向这束光——战胜贫穷黑暗的光、驱散匮乏黑暗的光、揭开无知面纱的光。
这种强烈的目标感和决心使我能够承受甚至可怕的折磨和磨难，包括十四年的监禁和数年的单独监禁。
我对民主和人民幸福的追求在困难和障碍面前愈加坚定。
在这种背景下，今天我要与大家分享的是我追寻那道光的过程中所产生的思考。
女士们、先生们、朋友们！
尼泊尔和中国都是古老智慧的国度。伟大哲学家和圣贤的教诲启发了一代又一代人，影响了世界各地许多人的生活。
世界上许多伟大的文明都诞生于这个地区——这些文明的伟大是我们社会不可动摇的基础。这些文明在我们走向现代化的征程中仍然产生着影响。
我们地区有着丰富的奉献精神和勤奋精神。当世界其他地区仍处于黑暗和沉睡之中时，我们的祖先却能够利用这些品质取得进步。
我们的先辈不仅仅是思想家。
他们是创新者和有远见的人，他们的贡献对亚洲乃至世界都是宝贵的。
我这样说，并不是说该地区的历史上一直一切都很好。
我们经历过动荡和挑战。我们经历过黑暗时期。我们看到人们遭受贫困和暴政。社会不平等，由于歧视性社会规范的束缚而四分五裂。
但尽管如此，亚洲的希望之光、智慧之光、创新之光却从未熄灭，今天亚洲的崛起与复兴正是建立在这样的文明基础之上。
今天，我们有责任传承这根火炬，沿着祖先铺就的道路继续前进，拓展人类进步的边界。
在这方面，我钦佩中国、中国人民以及北京大学等机构所取得的进步。
亲爱的朋友们，
当今世界，人们谈论民主衰败，或者民主倒退。讽刺的是，在许多所谓的发达国家，人们却反对民主。
这些趋势促使我们提出更广泛的问题——民主到底是什么？民主何时才能真正发挥作用？民主是否已经超越了表面文章？民主是否以一刀切的名义来对待所有人？
民主的概念常常被局限于二元的框架。
民主进程常常被局限于一些表面的清单。
人们对民主的理解往往被片面地集中在选举代表的单一方面。
那么我们如何看待更大的图景？
我们必须将民主视为不仅仅是一种政治框架，也是一种社会制度——它维护每个人的尊严，激发无限潜力，并为所有人营造一个安全的环境。
为了建立民主的社会制度，政治和政党是人类文明的独特创新，是组织大批民众走向秩序和繁荣的工具。
政治是一个共享的平台，而基于不同哲学、思想和意识形态的政党为社会的不断改善提供了相互竞争的观点。
在推进民主思想的过程中，关于民主阶级性质的争论也随之出现，从而导致了人们通常所说的“旧”民主和“新”民主的区别。
在“旧”民主中，特权阶级（通常称为资产阶级）占据领导地位，而在整个政治转型过程中，劳苦大众始终处于从属地位。
相比之下，“新”民主则以工人阶级为先锋，与社会各阶层被压迫、被剥削的群体进行合作。
尼泊尔走向现代化和民主的道路并非一帆风顺，充满了无数挑战和挫折。
历史上，尼泊尔社会和经济带有浓厚的封建特征，几个世纪以来，该国一直由世袭君主制统治，常常与人民的愿望和需求脱节。
尼泊尔历史上大部分时间都处于独裁统治之下，没有机会参与治理。
在拉纳寡头统治的104年间，世界其他国家都在经历深刻的现代化，而尼泊尔却一直处于孤立状态。这一时期通常被认为是尼泊尔寻求民主和发展的“失落的世纪”。
尼泊尔的政治转型历程堪称世界历史上的一个独特典范。世界上许多运动的政治斗争主要由代表单一阶级的政党主导，而尼泊尔的政治革命则不同，它是一项合作性努力，将来自对立阶级的代表团结起来。
1951 年，经过多年的不懈斗争，拉纳独裁政权被推翻，尼泊尔迎来了民主的曙光。但在 1961 年，君主制重新夺回了绝对权力，禁止了政党，并实行了无党派的“潘查亚特制度”。
然而，尼泊尔人民的坚韧不拔最终战胜了强敌，1990年的政治运动恢复了多党民主，开创了一个新时代。
然而，事实证明，这种与民主的邂逅是短暂的。
尽管宪法赋予了足够的空间赋予人们以和平方式和方法改变政府或治理体系的权利，但1996年爆发的武装冲突给人们带来了巨大的苦难，使国家陷入了进一步的不稳定。
在那场神秘的王室屠杀之后登基的国王再次攫取了绝对权力，限制了自由并破坏了民主进程。
此举充分证明了尼泊尔君主制的本质，即一再侵犯人民的主权，并掌握绝对权力。
然而，通过我们坚定不移地致力于本土和平进程，这个黑暗而动荡的十年终于在2006年随着“全面和平协议”的签署而结束了。
人民力量通过和平的政治革命，一下子战胜了君主专制和武装暴力。
2008年，尼泊尔废除君主制，2015年，尼泊尔通过了一部由民选代表起草的、高度进步的宪法。这份历史性文件以社会正义原则为基础，成为尼泊尔民主转型的基石。
尼泊尔的政治历史是独一无二的，当两大政治力量——左翼和右翼——分裂时，君主制会篡夺更多权力；然而，当他们团结起来时，他们总能成功地推翻独裁统治，促进人民的自由。
1990 年代后的政治格局由两股截然不同的力量塑造。一股由尼泊尔大会党领导，我有幸担任政府的主要联盟伙伴；另一股是尼泊尔共产党（联合马列），我很荣幸担任该党主席。
无论是1951年，还是1990年，还是2006年或2015年，我们都能够实现由竞争阶级的代表共同领导的政治变革：民主潮流的右翼和左翼。
– 相互竞争的阶级为了民主事业走到了一起，
– 通过在两种政治力量——尼泊尔大会党和尼泊尔联合马列——之间的实用主义意识，同时避免极端主义正统观念。
– 通过对国家和人民的集体责任感和历史责任感，超越意识形态分歧。
在尼泊尔历史的不同时期，不同的力量成为决定性的政治参与者：拉纳与国王、国王与政党、宪法力量与暴力力量。但最终，王权被废除，暴力力量正在衰落。最终，当代表两种趋势的尼泊尔大会党和尼泊尔共产党（联合马列）两大政党共同稳定了政治格局时，极端主义消亡了。
在不同的里程碑时刻，这些政党都表现出足够的远见和成熟度，结成反对独裁的联盟。
这就是尼泊尔政治转型之路的独特之处。这也是我们追寻民主之光的独特之处。
女士们，先生们，
今天我与你们分享的是我们争取自由的斗争故事、我们政体转型的故事以及尼泊尔人民坚持不懈和坚韧不拔的故事。
在马克思主义哲学的指导下，在人民领袖马丹·班达里的远见卓识的领导下，我的党发展了人民多党民主（PMD）原则。
这一学说是马克思主义理想的创造性运用，适合尼泊尔独特的历史和社会政治背景。
PMD 是尼泊尔人民斗争的三个主要维度的综合体：爱国主义、社会变革和民主。人民领袖马丹·班达里在推进 PMD 理念时说：“原则是为了生活，而不是生活是为了原则。”
人民民主阵线最初是尼泊尔革命的纲领，其目标是发展国家资本并改变生产方式。人民民主阵线设想制定一部由人民自己撰写的宪法，因为他们是主权国家。
国家权力的使用被视为治理社会的工具，通过宪法规定的三权分立来维持制衡体系。这一框架接受定期选举来确立执政党的合法性。它相信竞争，领导层必须通过更好的举措来证明自己的至高无上地位。
全面民主植根于 PMD 的基本价值观，也是我对民主的愿景，它确保繁荣、平等权利、平等的机会、维护社会正义和平等以及所有人的安全和尊严。
这一全面民主的愿景涵盖政治、经济、社会和文化各个方面，以赋予个人和社会权力。所有这些方面都是相辅相成的。
在政治领域——自由与责任的融合至关重要。因此，民主既关乎公民权利，也关乎公民义务。
在经济领域，仅有选择权是不够的。坦白地说，对于大量生活在贫困中的人来说，选择自由意义不大。可持续发展和共同繁荣应该赋予人们扩大选择权的能力，同时确保社会公正。
在社会文化领域，宽容和同情是关键支柱。民主的第一道也是最后一道防线应该建立在人们的思想中——他们的价值观、他们的生活方式中。
明智的公民言论文化而非不负责任的暴民无政府状态才是民主的终极守护。
人类生活中还有另一个同样重要的方面，也恳求我们实现全面民主的愿景。那就是不断扩展的技术前沿。
如果技术革命的进展最终导致大量人变得“与就业市场无关”，那该怎么办？人类的这种边缘化难道不会成为灾难的根源吗？
任何此类情况不仅在道德上是空洞的，而且在社会上也是令人不安的，在政治上也是不公平的。
民主无法在新技术算法构建的回音室中蓬勃发展。
我对“全面民主”的愿景是，衡量成功的标准不仅仅是经济增长，还包括人民的福祉。
它确保每个人，无论其背景如何，都有发言权和塑造自己命运的工具。
女士们、先生们，这就是我所秉持的全面民主的愿景。
– 激励我的愿景；
– 这个愿景让我心中充满希望；
– 即使在黑暗的夜晚，这愿景也是我的光明！
而我在习近平主席的“全过程人民民主”愿景中看到了对民主的更广泛的理解，这种愿景植根于中国的历史传统、文化和社会经济发展。
中华民族五千年的文明史，体现了中华民族的核心精神和文化价值观，包括以人为本的世界观，即优先考虑社会的福祉和稳定，而不是个人统治者。这一理念的核心是民主理想和集体愿望。
中国共产党所倡导的理念、党的干部的选拔方式，都是民主和任人唯贤的务实做法，是民主“不一刀切”理念的有力例证。
女士们，先生们，
我们的政治问题基本已得到解决，我们全心全意、一心一意地专注于社会经济转型。
我们把建设“社会主义”社会的愿景写入宪法。目前，我们正在努力为建立符合我们需求和愿望的社会主义模式奠定坚实的基础。
我们把尼泊尔特色的社会主义融入我们的国家愿望——“繁荣的尼泊尔，幸福的尼泊尔人！”这一愿望建立在经济公平和社会福祉的支柱之上。
对我们来说，繁荣意味着公平的经济增长——确保人人享有公平的竞争环境，平等获得优质教育和医疗保健等基本权利，提供社会安全网并增强边缘化社区的权利。
我们的目标是不让任何人掉队——充分发挥全面民主的潜力。
我们的重点很明确：消除贫困、不平等和欠发达。我们努力建设一个公正的社会，让每个尼泊尔人都能享受到基本服务。
对我们来说，幸福是衡量民主成功的标准。
真正的幸福是人类发展、福祉、安全和尊严的核心，源于满足个人合理的生物学和人道主义需求。
要实现这一目标，就需要有强大的民主制度，确保政治稳定、治理良好、透明度高，培育信任和社会和谐的文化。
在社会各个层面培育民主和参与的文化可以增强社会凝聚力与和平，这是集体幸福的先决条件。
这种文化维护民主价值观，提高生活质量，并强调和平与和谐在实现共同幸福中的重要作用。
这一愿景致力于协调物质进步和所有人的福祉。
女士们，先生们，
尼泊尔和中国同为佛祖和孔子的圣地，两国有着和谐共处、持久友谊的悠久历史。
作为值得信赖的邻居和坚定的合作伙伴，我们两国在共同利益的各个领域密切合作。
尼泊尔坚定奉行“一个中国”原则，这是尼泊尔各政党共识。
我们钦佩习近平主席提出的“一带一路”等富有远见的倡议，这些倡议体现了共享繁荣和合作共赢的精神。中国已使8亿人民摆脱贫困，树立了“幸福繁荣”的典范，增长包括福祉和公平。
中国经济发展奇迹为尼泊尔走上自身发展道路提供了宝贵经验。
尼泊尔和中国可以共同展望一个共同繁荣和持久友谊的未来，这种未来受到相互尊重和为所有人创造更美好世界的追求所启发。
女士们，先生们，
最后，我谨向中国政府和北京大学提出诚挚的请求，希望加强教育合作，特别是北京大学与尼泊尔马丹班达里科技大学之间的战略合作。
我谨借此机会重申尼泊尔为人民实现繁荣与幸福的决心。
对我来说，没有什么比给尼泊尔人民的生活带来繁荣和幸福更珍贵的。
感谢北京大学给我这个机会分享我的思考，思考我们如何才能更好地走向光明的方向。
谢谢你！（完）
