如果你来到加德满都杜巴广场，向东北方向步行约500米即可到达乌达亚博物馆（Udaaya Samaj）（图片来源：《加德满都谷地的最后遗迹》）

乌达亚博物馆承载着乌达亚社群的历史遗产，馆内珍藏着罕见的照片、传统工具和可追溯至拉纳时期的手稿。

阿松（Ason）街：商业喧嚣中的文化瑰宝

阿松街是一场感官盛宴。步入其中，辛香料的气息与美食的香味交织，买家们穿梭于小巷，光顾出售纺织品、金银饰品等各类商品的店铺。

对于许多人来说，阿松街一直是一个嘈杂而繁忙的商业中心——一个讨价还价和购物的地方。但在商业繁华的表象之下，阿松街同样承载着深厚的历史与文化意义。

在阿松街广场的中央，一座百年历史的老宅静静地矗立着，见证着昔日的辉煌。这座建筑被称为乌达亚陈（Udaaya Chen），如今是乌达亚博物馆的所在地，该博物馆于2014年正式成立。

乌达亚博物馆：守护纽瓦文化的窗口

博物馆成立之初，社区成员纷纷捐赠各类物品，如传统工具和服饰等。

从杜巴广场出发，向东北步行约500米即可到达博物馆；若从泰美尔出发，则需向南行进500米。建筑一楼是因陀罗亚尼音乐店与学院（Indrayani Music Shop & Institute），抬头望去，就能看到写着“乌达亚博物馆”的标牌。

这个博物馆展示了纽瓦尔文化，尤其是乌达亚社区（Udaaya Samaj）的传统。该社区由九个纽瓦尔姓氏组成：

• 图拉达尔（Tuladhar）——秤的持有者（商人）

• 斯塔比特（Sthapit）——木匠

• 塔姆拉卡尔（Tamrakar）——铜器工匠

• 坎萨卡尔（Kansakar）——青铜器工匠

• 西克拉卡尔（Sikhrakar）——瓦匠、屋顶修复工

• 巴尼亚（Bania）——本地商人、阿育吠陀药师

• 辛杜拉卡尔（Sindurakar）——为神像编织特制服饰的织工

• 西拉卡尔（Shilakar）——石匠

• 塞拉利克（Selalik）——甜食厨师

乌达亚社区最早成立于尼泊尔历1117年，旨在保护和传承社区的独特文化传统，并提升社区的社会福祉。

技艺式微，文化濒危：博物馆的使命

随着现代教育的普及，手工技艺逐渐被忽视，人们更倾向于追求白领职业以提升社会地位。由于原有的传统技能和艺术正逐渐消失，乌达亚社区已接近濒危状态，因此博物馆的建立尤为重要。

苏蒙·卡马尔·图拉达尔博物馆的创始人之一，她说：“乌达亚社区是纽瓦尔族内的一个小群体。”

馆内珍藏着一份1932年由拉纳首相朱达·商谢尔签署的文献，详细列出了乌达亚社区的传统行为规范。这本名为《乌达斯·贾特科·比亚巴哈尔科·基塔布（Udaas Jaatko Byabaharko Kitab）》的书，相当于社区的行为手册。

例如，该书规定了当丈夫家向妻子娘家报喜（如新生儿降生）时，需送去的食物数量。“过去，这种送礼行为演变成了一种攀比竞争，人们争相送更多的食物。为了规范这一行为，拉纳政府制定了相关规则。”苏蒙说道。

濒危文化的复兴：库姆霍舞（Kumho Pyakhan）

除了珍藏文化之外，博物馆还致力于复兴一项濒临失传的传统舞蹈——库姆霍舞（Kumho Pyakhan）。

这是一种象征尼泊尔守护神——塔蕾珠女神保护力量的神圣舞蹈。该舞已有40多年未曾表演。它主要由生活在阿松街的图拉达尔姓氏和贾那巴哈的坎萨卡尔姓氏达善节期间在哈努曼多卡宫表演。

然而，由于严格的仪轨要求，现代家庭更倾向于让孩子接受教育，而不是参与这类文化活动，导致这一舞蹈几近失传。博物馆正在积极记录并推广这一舞蹈，以期实现复兴。

博物馆的挑战：缺乏资金与年轻人的关注

博物馆目前面临资金短缺与年轻人不感兴趣的问题。

许多参观的政要在馆内表达赞赏后，却未曾提供任何资助。苏蒙说：“我提醒他们博物馆设有捐款箱，但他们只是点头然后离开。”

2015年地震对博物馆造成严重损害，由于资金不足，修复工程一度面临困难。幸运的是，房屋的捐赠者提供了部分资金，使得修复工作得以进行，并在六个月内完成，房屋外墙仍保持原有的颜色。

因人手不足，博物馆无法每天开放，目前仅在周二和周四定期开放，其他时间需要预约参观。

结语：守护文化遗产，刻不容缓

乌达亚博物馆不仅是乌达亚社区的文化遗产，也承载着整个纽瓦尔族的历史。然而，资金短缺、青年缺乏兴趣以及政府支持不足，使得这一文化瑰宝面临消失的风险。

如果不采取及时行动，这些珍贵的传统与历史可能很快沦为记忆。我们必须给予这样的文化遗产更多关注与保护，以免它们彻底消失。（完）